【分享】 重温中国“古代高尔夫＂文化之大美

深闺望外缠足恨

密约捶丸探宫春

不扮男装举木杖

张弛有度女儿身

      捶丸体育非遗传承人郑海志先生在对当时社会原生态文化深入研究的基础上，重新以诗以文诠释解读捶丸体育文化之大美。山东大学艺术系陈方圆老师根据原作整体复原，而著名书法家张坤先生则将此诗此文与画作合体演绎与创作，最终得以呈现六百多年前的中国人精神世界面貌。

      这是一幅朝堂臣宰的千金们来宫中探春社交的画面，仕女们婀娜妩媚，姿态各异，畅游于后宫花园榭台之间。其中有几位仕女早早把杖占位，像是有约在先，又像是按序排队地跃跃欲试之状，而捶丸者则十分投入地注视捶丸场地上的窝儿。每一次捶丸入窝的过程都会引起游园行人的侧目与交头接耳，专注捶丸的仕女们的脸上则洋溢着矜持娇贵的青春气息。其画面代入感十分强烈，让人有如身临其境一般，堪称见证中国古代捶丸体育历史的传世之作。

      被誉为捶丸体育国学第一人、高尔夫果岭诗人的郑海志先生，以明代女性缠足之风渐起、朝堂君臣捶丸之风日渐兴盛的历史为背景，重新诠释了这幅传世五百多年的《仕女捶丸图》。

      一首七绝揭秘出一幅明代女性通过一场赴约宫内的捶丸社交活动而试探未知世界的画面。并进一步引申出无数女性对缠足的羁绊之恨与对男权社会的自由欲望之诉求。诗曰 “深闺望外缠足恨”，便借“密约捶丸探宫春”之时，爽爽地享受一把作为男人驰骋沙场上的人生境遇：“不扮男装举木杖，张弛有度女儿身”。

背景资料：

     参考以下历史资料，我们就不难理解这幅《仕女宫中捶丸社交图》里所展示出明代社会特定人群的人文生态内涵。

     捶丸起源于北宋，却兴盛于明代，《明宣宗捶丸图》便是例证。自朝堂内外、民间上下无不效法捶丸之道，乃至于逐渐演变为一项时尚的社交娱乐。特别是明代的广大女性在力求严苛的儒家理学对自身捆绑的背景下，也终于可用捶丸为社交娱乐方式得以释怀。这不仅拓展了女性个体们的生活视野，也某种程度上为大明王朝紧张的社会上层内部团结起到了润滑剂的作用。

      而深受儒家礼教文化影响的女性缠足之风又是明代社会的另一怪诞现象，致使在文化形态上与捶丸运动互应为一紧一松的文化结构，也在当时士大夫社会界层起到了某种文化平衡效应。

三冠捶丸高尔夫文化艺术研究院院长

郑海志 著