作者：刘和平
到了这个年纪，离开家乡久了，便慢慢发现家乡成为自己魂牵梦萦的地方。家乡是我的精神烙印，是我的来处与归途。家乡那些具体的事物里藏着我最浓烈的思念。从我居住的九家坳至潭湖关上（潭湖司）刚好十里，素有“十里长冲”之美名。一条沿接衡南樟树的青石板路由高而低，自西南向东北方向延伸，小时候就听说是通往江西的大路。最近我看了罗友梓局长的网文巜谈古论今说潭湖》，为之大惊。啊，青石板路！我弄清楚了你的来世今生。你是御祭官道、云贵兵道和湘赣商道三道合一的衡炎古道中至关重要的一段；你经历了岁月风雨；你汇聚了往事沧桑；你为我国历史上的政治、军事、交通积淀了厚重的文化底蕴。古道上有“三古”一一古亭、古桥、古客栈。无论时间怎样流逝，都冲不淡我心中的记忆，此时，拉动记忆的长线，仿佛又回到了儿时的昨天。
自衡南樟树至安仁禾市这段古道中有四座凉亭，外形、规格一样。人字形翘顶，青砖黛瓦，两端∩形拱门上方写有行楷字体的亭牌名。亭主体，比大厅大，亭的两边靠墙放有长长的石凳或木凳，凳上放着行善人编织的圆形或长形的稻草垫。亭的右侧是厢房，一条方形大门通往亭内，都往着一户人家，无尝给路人提供茶水。亭墙上刊着红石功德碑，记载着捐款人的名字和钱量。古时候，古亭是官道上的驿站，为保障朝庭旨令的快速传递，亭内驻有差人，存养马匹，容纳着南来北往的客人，也供远近行人藏风避雨，中途歇息。我不满三岁随父母借居潭湖关上，高级社时，父亲为长潭社（原来的长冲村、潭市村，现在的长潭村）社长，母亲出集体工时，将我托付给住在“柔远”亭里的四婆婆照料。四婆婆年岁已高，白头发，矮个子，两腿内盘。她领着我在亭内和比我大的孩子玩耍，睡意来了，四婆婆把我抱起放在亭边的长凳上。有时，四婆婆将我领进她住的厢房，在我朦胧的记忆中，厢房阴森恐怖，有一排高大不一的木菩萨，我长大了才知道这是关帝庙。六十年代中期，我随父母搬回了九家坳，可我还是对潭湖关上念念不忘，尤其是对“悦来亭”情依依，意绵绵。那里有我幼小的梦，那里有照料过我的四婆婆。后来，我独自一人还常跑到潭湖关上去。六十年代末，四婆婆去世了，柔远亭成了街上队的仓库。七十年代末，悦来亭又成了禾市供销社的分社。十多年前，柔远亭因破烂而彻底折除改建成“关帝庙”。长冲五里排的“悦来亭”，与潭湖关上的悦来亭仿佛一对双胞胎姊妹。解放后，里面住着一位单身汉叫苟乃痂子，娶二婚妻带来三个儿子，后又生下一子，窝居在亭内。子又生子，居住拥挤，在厢房的两侧建土瓦房多间。到了子生孙的时候又将土瓦房拆除往他处迁。十多年前，古亭被他的子孙拆除建了三栋新房。
十月二十三日，我和罗局长一行五人从潭湖司出发，行了不到十公里的车程，便到了目的地一一衡茶古道途中的梅塘铺道士坳的古亭。它是衡茶古道衡阳至安仁段中唯一剩存的一座古亭了。我们围绕古亭四周转了一圈，古亭的外观青砖墙体，亭顶的翘角和亭牌名均已脱落，拱门上的墙砖裂缝显出白色的石灰，门前荒草萋萋。再进亭内细致的看了一遍，亭很小，且没有厢房，两边是水泥弄成的长条台，约四十厘米高，五十厘米宽，可供人或坐或卧，亭顶的两条杉树横梁呈黄色，显然，古亭经过了一番修缮。
古亭虽小，却被衡阳市人民政2015年认定为市级文物保护单位，足见衡阳市政府对衡炎古道的重视。在返程的途中，我们又观看了“黄仙嶺”亭。虽是深秋，烈日未卸夏日之威，我们来到黄仙嶺脚下，当年古道的石板台阶不见了，亭下新增了一栋居民楼房。举目望去，拱门上方“黄仙嶺”三个大字仍然醒目，青砖黛瓦换成了红砖平顶。我们以为是古亭翻修了，进去一看，上方没有门了，变成了神台，排放着一排大大小小的菩萨，神台下是香案，摆放着香烛和纸钱，古亭已废除，竟建成了烧香求福的寺庙了，我们唏嘘不已！黄仙嶺亭距我家约三公里，衡南境界，坐落于黄仙嶺的半山腰。驻足亭门向西眺望，田连阡陌，樟树乡的机关单位、集市建筑尽收眼底，学校敲钟的声音听得非常清晰。我从七二年春至七四年夏，在樟树中学读了两年半的走读初中，每天往返都要穿过古亭。曾记得，亭里住着一位胡须花白的老者，名叫大汗，无儿无女，古铜色的脸上笑容可掬，陪着半身瘫痪的老伴坐在亭的门旁，常与养群鸭的，名叫张厚生的中年男人谈古论今。厢房的后面是老者的菜园，其中两口水井上下相连，上饮下用，清澈见底。园角处有几棵高大的橘子树，秋天挂满了青里透黄的橘子。老者好客，摘下橘子让客人品尝。因此，过往的行人都传颂着老者的和善。我喜欢打乒乓球，每天放学后都会打到黄昏，然后，背着书包一路小跑，跑到古亭已是气喘吁吁，口干舌燥，这才放慢脚步，向老者讨水渴，老者都会热忱的给我递上一碗。如若途中遇雨，老者借给我雨具。多么慈善的老者！令我今生难忘！老者早已仙逝，古亭变为寺庙，人物皆非。我黙念着老者的形象，深深地鞠了三个躬。我和罗局长撇开荆棘，沿着石板的残痕向上攀登，意欲寻找一块立在山顶“左往散市岭，右往衡州府”的路碑。到了山顶，不但路碑不见了，就连古道的一块石板都见不着了，古道已被建水厂而全毁。我们又是一阵唏嘘！从潭湖关沿着御祭官道往右走，穿过一片丹霞山就到了西江村的“土桥亭”。它位处西江村的中心，旁边是一条从泗江流来的小溪，拐过一道弯就是一座石拱桥，亭和桥均以土桥村落而命名。这是我去禾市中学读高中经过的地方。当年亭里开着一个代销店，便利村民和行人。我从家里去禾市中学有二十六华里。我们长冲、潭市、潭湖一路的同学，星期天下午去学校都会不约而同在此汇合，然后一同去学校。星期六吃完中饭，我们一同从学校箭一般跑到亭内稍歇，有余钱的同学会用一角纸币买上八九粒糖果与大家分享，真是津津有味。亭里回荡着我们的欢歌笑语，亭里永存着我《一件尚未织完的毛衣》的故事。可是，一条水泥村级公路将土桥亭摧毁得荡然无存。而今，古道上的四座古亭，两座已消失于人们的视野，两座改建成了寺庙。可古亭在我心里依然留下依依的眷恋，亭里有我儿时的梦幻，它是我求学路上的港湾。
沿着古道
从我居住的九家坳出发，右往禾市，左走南湾或四方井，有福龙桥、潭湖关桥、潭湖铺子桥、西江土桥、茅屋垅里桥，五座古石拱桥。
在安仁至九家坳，潭湖关上至南湾两条公路未修之前，古道上行人如织，古石拱桥上人来人往，昼夜不息。如今随着公路的畅通，古石板路的毁坏，桥上行人稀少，桥的两头已长满了荒草。由于时间的久远，风雨的侵袭，溪水的冲击，五座古石拱桥都在风雨中飘摇，已有三座成了危桥。曾记得那时候，农村人生育孩子较多，小儿不乖（身体不好），都会在桥边寄名（另取名字）。名字取得越土气越好，于是就有了桥乃、桥古、桥苟（谐音）、桥珠（谐音）、桥生、桥妹……一大串带“桥”的名字。每月的初一十五，天未亮，几乎都有人来桥边寄名。他们先在桥头上贴上一张写好寄名牌的小红纸（神光主照投寄犯官原各×××更名桥x），地上放上一串滋粑什么的，再加一个小红包，然后放响一挂小编炮转头就跑，（不能让人撞着了，以求吉利。）附近的人听到鞭炮响了，赶紧跑来捡吃的和红包。于是就有了一些歪脓作血的人取笑于人的闹剧传闻。西江土桥石拱桥在五座桥中最为雄伟壮观。它跨度大，桥面宽，桥两边有红条石护拦，桥下溪水涟漪，桥两头的古树枝繁叶茂，覆盖了桥面，喜鹊在高高的树枝上垒了大大的窝，“喳喳”的叫声是那么的清脆。太阳透过树冠的光斑在桥面上晃荡，像一群追逐着的小黄鸡。此情此景，使人自然联想到元代诗人马致远的《天净沙 秋思》：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。”的意境是何等之妙！潭湖关横铺子边的古石拱桥在五座桥中最为繁华、最热闹。它是衡南、衡东、安仁三县古道的交汇点，尤其是附近的南湾市场，为它的繁华热闹增添了许多亮点。上世纪的八十年代，农村的婚事热闹非常，地处三县交界的年青男女相互恋爱结婚，秋冬季节的黄道吉日，都有迎亲的队伍从石拱桥上通过，多的时候，一天有好几支迎亲的队伍呢。住在横铺子的罗美林，正直青春年少，人又帅气活泼，组织能力强，常组织一班同顽，在桥上搞恶作剧，引来全街的老少看热闹。他们拦桥，或是在桥上糊上很宽的薄浠泥，要求新娘跨过去，跨不过，得唱歌一首，罚新郎撒香烟、背新娘过桥。虽是恶作剧，却也给新婚平添了喜庆的气氛。曾记得，盛夏的中午和黄昏，一群顽皮的小男童，他们脱得精光，把衣服放在桥栏上，站在桥栏的条石上，张开双臂，腾空而起，一个倒栽筋，栽入桥下的深潭，水花四溅，扬得老高。扑通扑通的戏水声，嘻哩哈啦的欢笑声在桥下回荡。 到了晚上他们又趴在桥栏边看水中的月亮。曾记得，每逢南湾赶场，返回的人多了，横铺子两边坐满了，他们索性坐在拱桥边的石栏上。因为都是附近的熟人，他们家常里长、家常里短，痛快淋漓，无拘无束。而今，此桥两头路断，幸存的几株古树陪伴着石拱桥在记载着岁月的沧桑。当年的繁华与热闹只能留作美好的记忆。
在衡茶古道上五里一亭，十里一铺。从九家坳至谭湖司，十里路段有两处古客栈供远行客人中伙安宿。
九家坳又叫坳脚下，青砖脚，土砖墙，青瓦相连的合面街，上高下低，如《三国演义》里的街亭一般。听说民国初期九个姓氏，九家客栈，可以证明三道合一的古道上的行人之多。我记事的时候只剩下三家客栈（已叫伙铺）在经营了。年龄最大的栈主叫罗嗣柏，已有七十老几，主营米酒与住宿。生意较淡的一家是唐孝挑，原因在于自己是秃子，形象欠佳，尤其是夫妻俩处于拖儿带女时期，家里卫生状况较差。生意红火的一家是杨端生，老婆贤惠，经营有方，儿子、媳妇都是得力助手，家庭劳动力充裕。担水、弄柴火、种菜、炒菜、煮饭、做杂活都有人手。生意做得风生水起，每逢樟树、南湾赶场，中餐都是饭客挤挤的，自然铺家也忙得不可开交。那时伙铺住宿的条件十分简陋，两条长高凳上摊放几块松板，再垫上稻草编织的稿垫，两头卷成圆筒作枕头，铺上草席就是一张床了。黑棉布被盖窄小而单薄，一个客房开着三四张床。一张床位的价钱三角，与一餐饭的价钱相等。别小看这三角钱呢，那是当时一个劳动力一天的工价呀。住客为了省钱，两个人挤在一张窄窄的床位上。夏天汗臭蚊子多，店主点上一支锯木屑拌纯磺抖成的蚊烟驱赶。店主赚这住宿钱也够辛苦，冬天要烧水给住客洗脸洗脚，夏天要烧水给住客洗澡。饭是把米放入大铁锅煮至半开捞出，再放进木罾里蒸。客人买饭以碗论价，一大碗饭大约七八两米量，三角钱。当时市场黑市米价每斤三角。那些挑肩磨担的人一餐一大碗饭还不够呢，反复请求主人多装。菜料以铺主自种自腌的蔬菜为主，偶尔加上几片油煎豆腐或几条小鱼都算不错了。有的客人自带菜食，只买饭。可见当时人们的生活是多么的艰苦。尽管食宿便宜，还是有付不满食宿钱的客人，铺主非常仁慈，也就免了。因此，杨老板娘的仁慈、和善传颂百里之外。南来北往的客人里也有一些民间文学艺人，有讲传的，打鱼鼓的，有跑江湖的，有个算命的瞎子会拉自制竹简弦子，《不忘阶级苦》、《东方红》这两首歌拉得可好听呢。引来了街上的居民，我也受到他的熏陶，从小爱上了二胡。潭湖司街地形狭长，两面高山陡峭，可称之“一夫当关，万夫莫开”。从九家坳流来的溪水在这里变大，形成一条大溪从街后向东流去。街道后面有好几座小木桥，从桥上过去下到溪边是洗衣的石码头，供挑水、洗衣之用，大有一番江南水乡之韵味。街道T字形，直街长，横街短，横街青砖齐栋，是街的出口，商道、官道左右分开。据历料记载，宋代以前，朝庭就在此建关设司了，因此有称“潭湖关”，又称“潭湖司”。潭湖司是古朝庭的政权机关驻地，古客栈固然比九家坳繁华多了。清朝末期，朝庭的衰败导致国家的衰落，潭湖司街上自然失去了以前的繁华。我所看到沿留下来的古客栈还有五家。文化革命期间，潭湖司的伙铺被政府指定为“红卫兵”上井冈山的接待站。到了八十年代，农村居民大部分都陆续外出经商或务工，古道上的行人逐渐少了。安衡公路的畅通，古道上的客人完全绝迹。当今，九家坳街，潭湖司街都成了废墟。客栈只成为永久的历史，永远地消失于大千世界，后辈人连客栈的名字都很少知晓。
逶迤的青石板古道越过高山，穿过农田，跨过小溪， 像一条玉带，把家乡的村落、古亭、古桥、古客栈这些散落的珍珠连成一串，构造成衡南、衡东、安仁三县交界处一道亮丽的风景。
古道，你给南来北往的客人带来了旅途的愉快，你是家乡人们祖祖辈辈与大千世界交往的纽带。家乡的历史由你而书写，家乡的名字因你而响亮。据史料记载，自建炎帝陵起，历代官员都要奉皇帝诏令去御祭。京城御祭官员出衡州（衡阳）过花桥、到安仁县境的九江（九家坳）经十铺子、瓦铺子、五里排、潭湖司的横铺子，右走西江土桥，再到安仁、安平、等地到达炎帝陵。九家坳、潭湖司为必经之地，固青石板路有御祭官道之美名。青石板古道沿途山水秀丽，有“关口横云”、“袋门烟树”、“二水交流”、“三山霁雪”、“寒潭秋月”、“镜湖春波”、“琴案风清”、“黄石晓钟”古八景。元朝初期，乡贤隐士陈守成邀来僚友前来游山赏水，吟诗唱和。古道边的“美女梳妆台”上长眠着宋代母子二人。母（王氏），诰封正一品夫人，系后周谏议大夫陈子珍之妻，因随子陈汉杰任潭湖关指挥史由茶陵来此就养而故。陈汉杰死后，葬其母附近。为防人盗墓，建墓祠一所，墓祠虽毁，守墓人还健在。此为古道称兵道之依据。儿时的我，虽不知古道的含义，却也思考着，为什么去外婆和亲戚家的路没有我们家门前的那么好？为什么那些路不铺上石板？害得我每次雨天拜年都栽跟头。我上小学期间，学校设在瓦铺子的唐家湾，五里路程。春雨天，我和同学们光着脚Y在青石板路上奔跑，脚底下水花四溅，“啪啪”作响，开心极了。夏天太阳炙烤着大地，上学时，赤脚踩在青石板上觉得十分清凉，放学回家，我们怕石板烫脚，走在边缘的泥草路上，觉得软绵绵的。到了十铺子的凿树下，和同学们用偷到老师的粉笔在石板上画图，玩“上九天”和“和尚挑水”的游戏，弄得过往的行人绕着行走，我们玩得是那么的投入，那么的放肆。青石板路经过风雨的冲刷显得格外青光细腻。如果你想歇歇脚，可找一级台阶就地而坐。靠近路边田间劳动的人们也常坐在石板路上休息，甚至有的直躺着以缓解腰腿的酸疼。雨后的冬天，看到穿屐子的老者走在青石板路上，特别好奇，我们那些小屁孩跟在后面看个够。木板鞋底钉上铁钉碰撞着青石板发出“咯咯”的响声，很有节奏感。记得上世纪的六十年代初，我们家乡住过一个营的野练部队，部队用骡马从衡南樟树脚把军用物资运到驻地。十多匹骡马鱼贯而行，穿过九家街道，一串“咯咯，咯咯咯…”的马蹄声，激起了一位客人的诗兴，他脱口而出，“马行石路蹄擂鼓，鸡啄金盆嘴鸣钟。”至今，九家坳的人把它当作一副趣联了。文化大革命初期，学校师生停课闹革命，一队队的高中、大学师生，他们背着背包，打着队旗，沿着衡茶古道去井冈山，去北京。他们散发传单，我们这些小屁孩跟在后奔跑着、拼抢着、炫耀着。传单有书本大的，有香烟盒大的，黄的、粉的、绿的，内容都是毛主席语录。九家坳的西南面临靠着百来米高的山岇，极像《水浒传》里的景阳冈。古道从街道脚下倾斜而上，一级一级的，岇上有一块黑麻巨石，五六尺见方，传说仙人在石上对弈，我们一班小牧童爬上巨石玩耍。上了山岇有一块盆地，这是我们小时牧牛的最佳场所，安仁、衡南两县以此为界。
古道在山顶上透迤南伸五华里，没有人烟，只有一座古亭。其间有五百来米长的平坦直路，可称古道之明珠，瞎子都能疾走。过了这段直路，沿着山势渐渐下行，有一段平缓处叫“杀人坪”，不知是何年代，在这里正法了一帮土匪，固然落下了这个恐怖的地名。茶衡古道在此分岔，立着一块路碑，碑上刻着：“左走散市岭，右往衡州大路”。
左走有段悬崖险路，谷底有五六十米深，山涧流水伴着风声使人有些胆寒。山的尽头又是百多米高的陡峭石阶。驻足山顶，樟树脚的良田、河流、村庄、远山尽收眼底。就是这条石板路最早送我走出山村看到的山外的大世界。后来，我又在樟树脚读两年半的初中，我对石板古道是多么的熟识！是多么的有感情！在这上下五华里山上石板古道上，曾经洒下家乡父辈的艰辛汗水。农村集体化时，村里的公粮都是靠肩膀一担担地挑到樟树粮站。早稻收割完毕，全村劳动力全部出动送公粮。大清早，父辈们打着赤膊，只穿一条短裤，用箩筐挑着一担满满的金黄的谷子，一手搭在扁担的前端，一手拽着后面的箩绳，一步一步的艰难地向上登，扁担随着脚步一颤一颤的。从山脚到山岇是一条长长的送粮大队。他们到达山岇，已是气喘吁吁，满脸通红，御下挑担，全身酥软，好一会儿才缓过神来，用手抹掉额上的汗珠。稍歇一会，继续起程，下山时，腿酸打颤。那时，挑肩磨担的人们恨不得把这五里山路踩为平地，渴望着夸娥氏派她的儿子来把这座山背走！山还是这座山，路还是这条路。夸娥氏的儿子没有来，却出现了一个年过七十的平凡老翁的身影。他肩扛一把锄头，锄把上挂着一把铜壶，壶里装着兑好水的米酒，常常在石板路上巡查。如有松动的石板，他用锄头撬开移到一边，垫上泥土，盖上石板，用双脚在石板上踩试，觉得稳当平紧方可。他一如既往，沿着石板古道，南至衡南梅塘铺，北至安仁四方井，做全程三十多华里的义务修路工。他吃过早饭起程，到太阳落山回家，一星期有一至两天的义务修路。饿了，渴了，就靠带来的那壶兑水老米酒。他是九家坳下的伙铺老板罗嗣柏。他义务修路感动了路旁的人们和过往的客人，文化大革命时期。湖南报社的记者采访了这位石板路上的修路人，问他为什么义务修路？他无儿无女，很实在地回答采访者：修路是修来生的福，修路是修今生的寿。他的回答偏离了当时“活学活用毛主席著作”的政治主题，报道没有发表。一九七0年的腊月，这位石板路上的修路人辞世了。发丧那天，皑皑白雪铺平了他归黄泉的路，寓意着他如雪花，轻松地来，悄悄地去。人们踏着厚厚的积雪为他送行。他活到了八十多，是我们小时候见过的最高寿的老人。在那个生活物资匮乏，医疗还不发达的年代，他能如此高寿，证实了他“修路长寿”的诺言。在那物资匮乏的年代，石板古道上常常传来五花八名的吆喝声。补锅的三两一伙，挑着担郎，扯着嗓子，拉着长声叫补锅补鼎罐。补雨鞋、修雨伞的，卖女工针线用品的，一手搭在担郎的前头，一手甩着阶子（用线穿着的一串长方形铜板）招揽生意。那哗啦啦的音声有节奏感，很好听。樟树逢场未买完豆腐、凉水的小商人返回九家坳，把挑担放在街道中间大声叫喊：便宜卖了！小屁孩听到音声立刻向父母通风报信。最吸引小屁孩的是收破烂的贺初德，矮个子，像一只黑乌鸦，腰间系条长罗纱澡巾，绰号贺矮子。他隔三差五的用糖粒子换破烂，他夸他的糖粒子是外国进口的，越吮越甜。小屁孩被他耍猴似的，纷纷回家找破烂，一堆破烂只换得几粒糖粒子。上世纪的七十年代至八十年代初，石板古道开始破损，但衡南、耒阳五六十里远的人们都来赶南湾场买农产品。南湾地处衡东、安仁两县交汇处，是有名的农产品交易市场。衡南耒阳由于水利条件差，秋冬两季缺水，蔬菜都种不活。每到秋收过后，人们缺粮，需到南湾买黑市米（计划经济时的一种名词），还有大队人马推着鸡公车（独轮车）来南湾买菜枯作肥料的。他们有的还要在九家坳或潭湖司住宿一晚，每逢南湾赶场，石板古道上人来人往，“吱呀吱呀”的鸡公车叫个不停。而安仁菜农又要把白菜、大蒜、芹菜、生姜挑到衡南樟树、花桥去卖，尤其是到年关的时候，樟树市场街头街尾全是安仁菜农的蔬菜。当时，在衡南樟树一带还留传着这么一个滑稽可笑的故事：天还未亮，一个安仁人挑着白菜去樟树卖，在路边拉了一泡大屎。天亮了，一个耒阳人来樟树赶场，看到一泡屎后，瞧了个仔细，由衷的感叹：“啊呀嘞！果（方言）是哪个阿兜果大咯巴（屎）！你话（说）是安仁咯，又冒咯早，你话是衡南咯，又冒果好。尼（方言）不要呷，望到就饱。”（衡南人吃红薯，安仁人吃米饭，拉出的屎不一样。）由此说明当时安仁人的生活比衡南人的生活好。
曾经的石板古道是衡南、安仁的贸易命脉，给家乡人们的生产生活提供了便利，给我们留下了许多的童真童趣。
上世纪七十年代中期，修通了安仁至九家坳的公路，从潭湖到墓祠的五里石板古道被毁，九十年代又改建为省道316线。车辆取代了步行，石板古道上的行人少了。五里排、瓦铺子、十铺子门前的石板古道被村民建房而彻底消毁，九家坳街上的石板古道被坍塌的房屋废料所埋没。农田间的石板古道上的石板被村民翻去建猪舍。近几年，又搞农田改造，石板古道修作机耕路了。最近我回家乡追寻着千年石板古道，只偶尔见到几段二三米长的石板残余了。我一阵感叹，这些石板残余应当成为家乡最朴实的文物了吧。路是社会发展的一个重要标志。 现在，家乡的322国道宽阔通畅，车辆如梭。两旁绿树成行，太阳能灯高高耸立，成为家乡一道亮丽的风景。交通便利，人们出行都不需步行了。千年石板古道已经残破废弃，逐渐消失于人们的视野。可你成了一首用历史镌刻在家乡的歌。歌中有我儿时的记忆，歌中有我童年的欢乐！（图片均源于网络，若侵权请联系删除）
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发表于 2022-11-21 19:06:15
