【孔雀城柏悦府】东方九境，珍藏一园 | 孔雀城柏悦府展示区

实景图

在当下，“传承”已然成为最值得推崇的价值导向，当我们思考如何开启设计时，阅读“时间”与“历史”，重拾的文化自信正是这把钥匙。自盛唐之后，东方文化于世界几乎都是神一样的存在，但时光荏苒文明的中心也在向西方转移，时至今日我们需要在反思与重构之中回归属于我们的“东方设计”。

突破传统的房地产思维，在深入调研和科研的过程后，东方传统文化和当下时尚生活相融合，推导出了属于当代新中产的价值引导力，在追求建筑空间的生活化、精神化、意境化的同时，也衍生出了对本土设计的一种新的理解。并依据圈层经济的概念，在传承历史基础之上建立自身的当代美学。孔雀城柏悦系就是这样一种时代产物的建筑。

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项目在深度理解区域价值及自身的规划、建筑、与景观的协同上，柏悦府实现了相互融合。

“一步繁华”，是贯穿柏悦府始终的灵魂。如果说樱花商街强调的是“出则繁华”，那住宅在设计师的心中，则是在倾力营造“入则宁静”的心灵桃花源。在业主归家之旅上，设计师营造了九重归家礼序，分别是花、台、庭、门、池、廊、瀑、竹、园九重景致。

林荫花街，营造了百米长的林荫大道，并呈现出春华秋实之美。在初春，这里能欣赏到绚丽绽放的樱花；在盛夏，归家途中可体会只见树木不见宅的阴凉；在金秋，能欣赏白蜡大道形成的秋色美景。同时，我们的造园专家在林荫道下还精心设计了雨水花园，雨水花园是一种自然收集道路雨水的城市绿色装置，内部的雨水滋养了丰富的湿生植物，可供欣赏。

在林荫花街上，设计结合城市转角，设置了口袋公园。结合固安打造“儿童友好型城市”的城市目标，设计师引入了“七彩网红儿童乐园”的概念，分别是声音乐园、树屋乐园、光影乐园、七彩迷宫、互动水乐园、莫比乌斯环及趣味篮球场，让丰富的乐园陪伴儿童成长的光阴。

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在追求“入则宁静”的住宅部分，珍藏一园成为了园林产品的文化基石， “珍藏”是将江南园林的文化内涵进行从导入，而九境则成为了“一园”中串联未来业主归家体验的线索，让归家时光充满期待。

吉宅必讲究风水，自古便是如此。高处立宅，是古人与自然共生、远离雨洪的自然选择，所以在历经百年沧桑的王家大院，您会看到整个宅府置于高处平台，而回家前则需要经过甬道向上而行。在百年进程中，这种朴素的自然观与儒家文化结合，赋予涵义，便形成了“步步高升”的中式文化解读。

柏悦府为实现“入则宁静”的心理体验，选择了以中式灵魂融合当代设计的设计手法，将植根内心的中式文化加以倾诉，便形成了入口的三级台阶、两侧的前庭景墙、对称布置的景观柱灯及出入的风水照壁。每处设计都讲究文化细节的考究及私属定制感，可谓匠心营造。

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乾隆皇帝六次巡幸江南，足迹遍及苏杭，其中江南园林之美最令他流连忘返，因而许多极具江南风格的亭、台、水、榭被“移形换影”，挪到了千里之外的京师，也就成就了颐和园中的园中园美景——谐趣园。

柏悦府因此受到启发，提出“珍藏一园”的设计理念，以营造入则宁静的精神追求。在柏悦府的各地块中，均与江南园林中的一个名园进行呼应，其中样板展示区便是得益于网师园的文化输入，赋予项目更多的文化内涵。

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网师园，园名源于渔隐网师之意，渔隐指归隐田园，安心捕鱼，而网师为同义，意为渔父钓叟之园，是一种超脱世俗，追求内心的精神境界。网师园在宋朝又名万卷堂，所以园林又因书香气而闻名。因此设计师为呼应文脉，以宋式画卷为原型，构成了庭院的核心水景，倒影掩映社区大门。水景两侧以书房太师椅为原型，4米高的景墙围合住前庭空间的风水。景墙上的麒麟纹、地面的山水纹、万福纹等装饰细节无不映衬这一文化主旨。

门，是中式传统中独特的文化符号，因而形成了众所瞻仰的门第文化。传统中式大门讲究中正对称、门户礼序及东方屋宇，以彰显于之人心的端庄得体。可以说，东方屋宇式的大门就是建筑的脸面。

柏悦府为了构建大门的礼仪感，延续了经典的官帽式的屋檐，配合中正的立面形式，形成了典型的中式门户印象。在数理上，大门延续门第文化的内涵，门高6.6米、面阔19.9米、进深9.9米，以彰显礼仪感。门前两侧的瑞兽通体由隶书的五福临门与万事遂意组成经典的造型，彰显了传统形式融合当代艺术手法的设计理念，可以说这个大门既源于经典又承接当代的设计风尚。

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大门内的屏风对景正面为 “鲤鱼戏荷”铜饰，背面为“渔隐网师”铜饰，正面承载着府邸的福佑，背面则向所有来访者传递着柏悦府园林与网师园的文化渊源。

俗话说无水不成园，网师园如此，柏悦府亦如此。如果说植物的四季变幻传递了自然界“历日”的更迭，那山水云雾则提示着自然界“时分”的流逝，山水的美好就在于静享这一时、一刻的美好。所以说千年来的士族一直醉心于营造这咫尺山水，用以寄情。

网师园山水是江南园林营造的典范，一汪彩霞池为园林注入灵魂，倚水布置有濯缨水阁、樵风径、月到风来亭、听松看画轩、引静桥及竹外一支轩。其中濯缨水阁以清香迎客为特色，而月到风来亭则是院子的视觉核心。

彩霞池实景图

柏悦府以致敬网师园的为基点，将网师园的山间格局移植到柏悦府中，台、桥、山、水、亭、廊都与网师园一一对位，还原了网师园经典的山水尺度。在此基础上，设计的语汇及材料应用了当代的设计手法，保留了时代的痕迹。

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值得一提的事，园林中的一木一草皆具匠心。彩霞池岸边的六颗精选乔木诉说着儒家经典中“修身齐家治国平天下”的理念。门前的两颗乔木为 “待客之道”，紫玉兰、暴马丁香在春夏清香迎客。中间两颗乔木为“律己之道”，红枫、造型松展现“热情”与“坚韧”的自我修行要求。远处的两颗乔木为 “齐家之道”，山荆与木栾分别代表着夫妻和睦及多子多孙。与山水结合处栽植了景松五株，与山石共同组成“基业常青”的文化寓意。

亭廊是江南园林的又一特色，它串联水岸中的主要构筑物，为盛夏期提供阴凉，并增加了在园林中可停留的时间。连廊强调的是步移景异的景观体验，廊架中的屋顶与两柱间形成了园林的框景构图，月到风来亭是连廊内休憩的空间，小憩于亭中，听风、望月，与自然可以亲密接触。

射鸭廊实景图

柏悦府的亭廊体系也基本延续了网师园的空间关系，左右连廊串联了业主回家的必经之路，丰富了业主的归家体验。同时，月到风来亭也被静置于水岸边，考虑到社区实际使用的需求，设置有江南园林经典的美人靠。倚水而坐，听风望月，仿佛穿越到百年前的那座江南烟雨亭中。

月到风来亭实景图

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瀑是中式园林的又一大特色。叠山掇石是传统文人与匠人共同完成的杰作。历代文人渴求陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的山水田园生活，但又受儒家文化“齐家治国”的深刻影响，不得不躬身入世，因此对山林的渴望以一种创新的方式被呈现，那就是叠山理水。匠人们根据文人对山水的认知，在宅院间通过移天缩地的方式进行叠山掇石，形成了瀑景，又筑石成池，形成了中式山水园。所以说叠石代表了士族植根于内心的山水情愫。

假山跌瀑实景图

柏悦府深知叠山理水之难，因此三顾而得江南叠石名家进行造园，又五寻叠石的原料，最终甄选以广东英德石为叠石主材，通过3000公里的长距运输而得。英德石与其他三种石料并称于中国四大名石，因其质地青黑，经水冲后如墨玉而受到造园人的青睐。掇石以跌瀑为目标，七分叠水，三分置石并穿插植物，配合造雾效果，营造出了咫尺山林的野趣妙意。

假山跌瀑实景图

竹文化又是一个与士族内心相照的精神载体，两晋时期的竹林七贤标榜出了竹与清贤的深刻关联。苏东坡在《于潜僧绿筠轩》一词中写道：“可使食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医”。竹文化因此而被再次推高，形成了虚心、气节等精神内涵，可以说中国古今文人墨客，嗜竹咏竹者众多。

竹林巷道实景图

柏悦府在设计中考虑了三重礼仪，一重府门、二重坊门、三重宅门。在进入二重坊门时，便会经过一片精选栽植的竹林，竹林选自竹林之乡的南阳地区。竹林斜栽配以阵阵雾气，形成了园林 “通幽”的意境。

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最后一重景观，是“入则宁静”的收官之地，而枯山水正符合这一气质。枯水山发源于日本的禅宗庭院，为反映禅宗修行者所追求的苦行及自律精神，在造园中常使用常绿树、苔藓、沙、砾石等静止、不变的元素，营造枯山水庭园，园内几乎不使用任何开花植物，以期达到自我修行的目的。树木、岩石、天空、土地等常常是寥寥数笔即蕴涵着极深寓意，在修行者眼里它们就是海洋、山脉、岛屿、瀑布，一沙一世界，这样的园林无异于一种精神园林。

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因此，富有禅意的最后一重园林被安置在柏悦府的宅门外。从宅门向外看去，是一幅红枫为主景的枯山水画卷。同时，在归家的道路上，布置有休憩的场地及家具，在黄昏时分，邀二三好友坐于枯山水中相互清谈，也是一桩人生美事。

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在北京高门槛改善的今天，孔雀城柏悦府恰逢城市升级迭代，产品实现了从经济型别墅到刚需大众高层再到轻奢型改善产品，城市配套集中签约大兴机场固安城市航站楼、华夏幸福大型商业中心、南开学校固安分校、星俪华酒店等高端配套，叠加永定河京南段注水之际，可以说是目前市场上屈指可数的改善首选！

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